حرف آخر امسال

  

پیشاپیش حلول ســال  

جدید را به تمام شـــما  

عزیزان تبریک گفتــه و  

امیدوارم در پناه الطاف  

الهی - سالی سرشار 

 از پیـــروزی و موفقیت  

درپیش داشته باشید -  

و تا سالی نو و حـرفی  

نو همه شما عزیزان را  

به خـــــــــــــــدای یکتا  

مــی سپــــــــــــــارم-  

خدا یار ونگهدارتان باد. 

قیام امام حسین (رضی الله عنه)

من درین منظومه آرزو ندارم تا مرثیه بسرایم ویا روضه بخوانم، بلکه آنچه برای من و هر مسلمان در خور اندیشه است که قیام در برابر نظامهای شرک آلود جاهلی، استبدای، وغیر بر خواسته از رای جمهور مسلمانان، نه تنها جایزاست، بلکه یک امر وواجب دینی است، واین تنــهــا سیدنا حضرت امام حسین (رض) نبود، که چنین مردانه بمیدان مبارزه شتافت،  بلکه در طول تاریخ حرکت تمام انبیاء کرام علیهم السلام وسایر دنباله روان حرکتهای توحیدی وآزادی خواهانه، با چنین فلسفه وانگیزه ای صورت گرفته است، تا حکم خداوند در زمین جاری ومردم از شر اطاعت زورمدارانه واستکباری پادشاهان ظالم وستمگران تاریخ رهائی یابند.

 اگر در تاریخ انبیاء کرام وخاصتا پیامبران اولی العزم، از حضرت نوح (ع) تا حضرت ابراهیم (ع) و بعد سیدنا موسی (ع) وعیسی (ع) ودر نهایت حضرت خاتم النبیین حضرت محمد مصطفی صلی الله علیه وعلی آله واصحابه واتباعه وسلم را وهمچنین یاران واصحاب اورا مورد مطالعه ونظر قرار بدهیم، همه ایشان بر این اصل توحیدی وقرآنی قیام شان استوار بودکه :

 «وَلَقَدْ بَعَثْنَا فِی کُلِّ أُمَّهٍ رَّسُولاً أَنِ اعْبُدُواْ اللّهَ وَاجْتَنِبُواْ الطَّاغُوتَ نحل/36 »

« ما در هر امتی پیامبری را مبعوث کردیم تا تا اینکه مردم خدارا بپرستند واز عبادت وبندگی طاغوت اجتناب کنند »

 قیام حضرت ابراهیم وحضرت موسی علیهماا لسلام در برابر نمرود وفرعون وسایر انبیاء را ما درتاریخ شاهد بودیم که فقط به مستکبرین آن دوره گفته می شد که شما خدارا بپرستید وحتی پادشاهی زمینی تانرا نیز میتوانید با خود داشته باشید.

 حرکت بزرگترین پرچمدار رسالت حضرت خاتمی مرتبت (ص)هم بر همین منوال استوار بود، وبه مردم آنزمان گفته می شد که :

« قولوا لا اله الا الله تفلحوا » فقط به توحید وپرستش خدای یگانه اعتراف کنید تا رستگارشوید.

 وسفیران وجلو داران کاروان آزادی وعزت انسان ها چه در ر زمان حیات وچه بعد از رحلت سید بزرگوار ورسول اعظم (ص) دز هر سرزمینی که وارد شدند شعار شان همین بود واداره وحکومت مردم را بخود مردم واگذار کردند.

 اگر قیام حضرت ابراهیم وحضرت موسی بنیان نظام طاغوتی کفر وجهل واستکبار نمرود وفر عون را با معجزات بی مثال خویش درهم کوبید ند، ومردم را از شر نظام جاهلانه واستکباری نجات دادند.

 قابل یاد آوری است که محرم الحرام وخاصتا روز عاشورا درتاریخ پیامبران علیهم السلام بعنوان روز عزا وماتم نبوده بلکه روز شادی روز پیروزی حضرت موسی بر فرعون وفرعونیان هم بوده است وحتی طبق روایات دینی وتاریخی چه بسی حوادث بزرگ تاریخی در تاریخ انبیـــاء کــــرام علیهم السلام درماه محرم وحتی بروز عاشورا اتفاق افتاده است.

 البته تراژیدی ترین روز درتاریخ مسلمانان نیز در ماه ماه محرم وخاصتا روز عاشورا اتفاق افتاده است وشهادت سالار وسردار ازادگان حضرت اما حسی (رض) است درروز دهم محرم الحرام است. قیام سیدنا حضرت امام حسین (رض) نیز بر همین فلسفه استوار بود که باید حکم خداوند در نظام اجتماعی اسلام جاری بوده ونظام اسلامی از جور وظلم وانحراف بدور باشد.وامام حسین هیچ گاهی ادعا نکرده است که برای منصب خلافت ویا امامت جنگیده باشد. وهم چنانکه سیدنا حضرت امام حسن (رض) وقتی با امیر معاویه قرارداد صلح را امضا کرد شرایطش همین بود که می باید درین نظام احکام دین اسلام وسنت جد آن حضرت رسول الله(ص) تطبیق شود.

 چون شالوده نظام اسلامی را شورا ورای مسلمانان تشکیل میدهد، وخلیفه وامام وپیشوا هم جز تطبیق شریعت، دیگر امتیاز استثنائی بر سایر مردم ندارد. وهر گاه امام وپیشوا وخلیفه وپادشاه ورئیس جمهور از اطاعت خدا ورسول خدا وتعهدی که دربرابر امت وجمهور مسلمانان بسته است تخطی کند، در آنصورت مسلمانان این صلاحیت را دارند تا اورا برطرف ساخته وبا اوتصفیه حساب کنند.واگر برضا کنار نرفت، قیام در برابر حکام منحرف، و طاغوتی وضد منافع اسلام ومسلمین جایز بوده و باید با زور دورش ساخت تا شیرازۀ مجتمع اسلامی بدست عناصر نا پاک گسیخته نشود

 من آرزو دارم تا ازقیام وحرکت پیامبران که اساس آنرا توحید وخدا پرستی تشکیل داده وبرای آزادی انسانها منهج وروش نیکوئی را ترسیم کرده اند همه مسلمانان پیروی کرده، ودین وشعایر دینی وفلسفۀ قیام حضرت امام حسین (رض) را با اعمالیکه مناقض اهداف واعتقاد حضرت امام حسین (رض) باشد آلوده نسازند. ودر عوض با اعمال تزکیه نفس، پرهیزگاری، ودرس گــــــرفتن از حرکت حضرت امام حسین (رض) بتوانیم اندیشه ومکتب امام حسین را زنده نگهداریم وبا تاسف باید اذعان داشت آنچه بنام عزادی بر امام حسین (رض) در بعضی کشور رواج پیدا کرده با اصول ومبانی اعتقادی اسلام وخط فکری امام حسین وسیرۀ همه ای انبیاء مخالف بوده ومسایل وادراتی باسلام است تا خط فکری وفلسفۀ اصلی قیام حضرت امام حسین را خدشه دار سازند.

 در اخیر آرزو مدم تا همه مسلمانان از قیام سیدنا امام حسین (رض) درس قیام – مجاهدت – ایثار گری وشهامت وشهادت را آموخته ودر برابر نظام های جاهلی وضد بشری بتوانند مردانه استقامت کرده وبنای مدینۀ فاضلۀ اسلامی را در کشور های اسلامی بریزند. واز تعصب وتحجر واعمال خرافی وضد شریعت اسلامی بپر هیزند.

بامید اتحاد ووحدت امت مسلمه در جهان ودر س گرفتن حقیقی از فلسفۀ عاشورا.

آمین یارب العالمین

والسلام وعلیکم ورحمة الله وبرکاته

منبع:  فلسفۀ قیام امام حسین (رض) سردار آزادگان 

وبلاگ خاوران - افغانستان

یوم الله ۲۲بهمن برتمام آزادیخواهان جهان مبارک باد.

نقش زن در اسلام از شیخ محمد علی خالدی (۱)

 

جناب شیخ محمدعلی  

خالدی (ادام الله عمره  

وبقــــــاه) همیشه در 

قـلـب ما وکــــــلامشان  

ممزوج باروح ماست.  

الحمدلله رب العالمین والصلاه والسلام علی خاتم الانبیا والمرسلین سیدنا محمد واله الطاهرین ومن تبعهم الی یوم الدین 

در بیان نقش زن در اسلام ابتدا به بیان انواع نکاح در جاهلیت و بی اعتنایی به زن درآن دوران مشروحا بیان شده و سپس توضیح داده میشود که در اسلام زنان میتوانند به بالاترین مقام برسند. 

انواع نکاح در جاهلیت: 

نکاح مقت: وآن نکاحی بود که پس از مردن شخص پسر بزرگ او زن پدر خود را تصاحب میکرد بدون اینکه خود زن ویا اولیای وی اختیاری در رد یا قبول آن داشته باشندکه آیه ی ۲۲سوره نسا آنرا صریحا رد نمود :  

(ولاتنکحوامانکح آباوکم من النسا الا ماقدسلف انه کان فاحشه ومقتا وسا سبیلا)   

 ( وبه زنی مگیرید زنان پدرانتان را (مگرآنچه درزمان گذشته انجام گرفته و مرتکبان آن مرده اند)برای اینکه بازن پدر که حکم مادر است زناشویی بسیار زشت وموردخشم خداوندوراه بدی است که گشودن آن بدبختیهای فراوانی را بهمراه دارد)

این ازدواج با زن پدر اختصاصی به عرب ندارد بلکه در ایران بدان ایام رواج داشته که داستان شیرویه که میخواست زن 

پدر خود راتصاحب کند وبه خودکشی آن زن انجامید معروف است. 

نکاح استیضاَع : وآن عبارت بود از نکاحی که اگر کسی سخنوری توانا بود یا دلاوری شیرافکن کسانی همسران خود را برای تخم گیری از او به نزدش میفرستادند تاچندشبی با او همبستر شوند تاصاحب فرزندانی همانند آنها گردند. 

بدبختان این قدرنمی دانستند که همه ی فرزندان مانند پدر نمیشوند وچه بسا نتیجه آن خواب وخفت میشد وفرزندی به وجود نمی آمد وچیزی که بر آن بی غیرتان می ماند شرف از دست رفته بود. 

نکاح دسته جمعی : در این نکاح سی چهل مرد با زنی همبستر میشدند وبچه ای که نتیجه این همبستری ها میشد - زن - مردان را حاضر میکرد ووآن بچه را به هرکدام از این مردان نسبت می داد به آن مرد می چسبید وآن مرد حق رد را نداشت. 

نکاح موقت : که شخصی با زنی برای یک یا چند شب نکاح کرده وپس از اتمام مدت زن میتوانست با مرد دیگری نکاح کند. در این نکاح نه عده بود ونه بچه ای اگر حاصل آن میشد  میراثی بدان متعلق میگشت ومعتوم است نکاحی که نه عده دارد ونه میراثی به مولود اختصاص میدهد چقدر اختلاط نسب به بار می آورد و چه بسا مردی به دیاری نکاح موقت کرده وفرزند دختری مولود میگشت وسالها بعد پسر آن شخص دانجا رفته وبا خواهرخود ازدواج می نمود ونکاح محارم لازم می آمد. 

دین مبین اسلام همه این انواع را یکی پس از دیگری تحریم نموده است ومضرات و زیانهای حاصله بر کسی پوشیده نیست. در قسمت دوم این مطلب به آیاتی در مورد نکاح پرداخته تا بیان شماره ایه و تعیین سوره باعث بر این باشد که هرکسی بخواهد برشرح آن در صفوه العرفان باشد. 

ادامه دارد...